第六卷 第十章（2/2）

由于这些事情，伊西多二世逐渐被人说成是不信神的人，但他在帕蒂略斯制定的法律，还有他在政治和经济上采取的一些列措施，都备受人民的欢迎，所以他的地位不但没有受到威胁，反而愈加稳固。不过，伊西多二世为了加强他在其他各国的地位，他并不介意用非常迷信的手段拉拢群众。在安奎利塔斯，伊西多二世就以非常严格的命令，要受属于他的祭司们到处传播着各种加强他自身形象的神话传说，其中不乏许多被其他宗教反复使用的说法，例如说伊西多二世抚摸着盲人的眼睛，使他恢复光明；或者是伊西多二世每天夜里，经常与智慧女神畅谈到天明，从智慧女神的指导中，获取无以伦比的学识。由于当时的安奎利塔斯主祭和伊西多二世在这方面的要求有所分歧，所以在923年，伊西多二世以工作不力为由撤换了原来的安奎利塔斯主祭，而任命一个叫克莱蒙的人继任。这个克莱蒙可能是受过伊西多二世的恩惠，或者真真切切是因为自身想象力过分丰富，从而对宗教出现了非常可怕或可敬的幻想。他不仅是顺从伊西多二世的意愿，更是凭借自身的努力把传教的工作渗透到安奎利塔斯人的方方面面。他自己筹资，印发大量的宗教小册子发给群众；或者是占据着广场上某个最高最显眼的位置，在上面不断对经过的人进行宗教演说。这些举动，尚且可以被视为虔信宗教的表现，人们也并不因此对他产生反感。然而克莱蒙不依不挠，他尤其是想向那些不信神的人证明自己的正确和宗教的神圣，所以他每天拉着他想要说服的人，在他耳边絮絮叨叨，用一种非常让人厌恶的，因为宗教而自鸣得意的神态和语气教导他人，并且除非用殴打的手段，克莱蒙一直要逼迫人们认可他的说法后，才不情愿地离开。

由于克莱蒙这些行为，他招惹的有权势的人非常多，其中既有安奎利塔斯最著名的商人，也有最知名的政治家，还有其他各个领域的佼佼者。这些人在奇普里安举办的一场宴会中，聚集起来，彼此在酒后公开表达着对克莱蒙的恶感。克莱蒙不知从何处听说这事之后，虽然没人邀请，他主动跑到宴会当中，站在高台上面，用既虔敬又傲慢的口吻试图劝说着台下的人。虽然克莱蒙用心良苦，可是他的到来，还有他那夸夸自谈的语气，引起了台下人群的愤怒，人们把他抓起来痛打一顿，然后把他拖到法庭上，说要以破坏安奎利塔斯和平的理由控告他。当时正在值勤的大法官莫伦特斯也痛恨克莱蒙，他在成为大法官之前，还曾命令自己的仆从们殴打过在他耳边喋喋不休的克莱蒙，所以他看到当下情况，马上把手头上的其他工作推开，亲自作为当庭法官，审判克莱蒙。

由于无从找到指控克莱蒙的确实罪名，原告们就在莫伦特斯的暗示下，起诉克莱蒙为国家公敌。随后莫伦特斯要求在场的三百名陪审员进行投票表决，结果是克莱蒙以绝大多数票被冠以公敌的罪名。接着，莫伦特斯又以大法官的权力，宣布不将克莱蒙的罪名交给公民大会审判，直接命令克莱蒙离开安奎利塔斯。这个判决让大部分城市居民欢呼雀跃，却令安奎利塔斯那些住在乡村和迷信的人大感不快，他们觉得，莫伦特斯犯下了渎神的罪恶。所以乡镇的居民公开求助于伊西多二世，请求他为安奎利塔斯主持公道；相对的是，城市居民则痛骂乡巴佬们的迷信和愚昧。议员们觉得这是个废止大祭司把控他们国家宗教事务权力的机会，于是也大声支援着莫伦特斯，并宣布废黜大祭司在安奎利塔斯的一切宗教权力。

伊西多二世因为克莱蒙的遭遇，以及自己的被冒犯，他写下公开信谴责安奎利塔斯人，尤其是莫伦特斯和议会的做法。也正是在这封信被转交给安奎利塔斯人的前几天，加尔布雷斯发生了地震，地震又引发了河道阻塞、洪水还有其他一系列的灾害。虽然地震发生的地方人烟稀少，后续的灾害也没有造成太多的破坏，但城市居民因为上述两个事情，慢慢转变了自己的态度。他们也开始相信信中的话，觉得自己可能会因为莫伦特斯和议员的错误而遭受惩罚，加尔布雷斯的祸难就是前兆，所以他们也变得愚蠢起来——当然归根到底，他们本质就是愚昧无知的。莫伦特斯因此而遭受到巨大的压力，于是他辞去了大法官的职务，在朋友们的帮助下跑到阿皮齐亚；在那里，他又受到当地多神教信徒的攻击，因此他直接离开特朗西特斯，跑到巴克尔一个安维赫人聚居的岛屿上生活。与此同时，议员们迫于平民百姓施加的压力，被迫承认自己犯下了过错，并恢复了大祭司在自己国家的权力。