第二十七章 罪人与虫浴（1/2）

由于石板栈道损坏，众人只得沿着裂谷下的河床前进。

来到一片悬棺密布的山岩下，王教授说这些悬挂在山腰的棺材里装殓的是巫咸国的罪人。

我见王教授一脸凝重，就问了：“这里面装的是罪人又不是僵人，您老这么个表情，莫非这些烂的只剩骨头架子的死人还能伤人不成？”王教授摇了摇头说：“并非是这些死人能暴起伤人呐，而是它们的葬法比较特殊。《巫闻录》中有记载，类似这样行制的葬法比普通的悬棺葬要多一道程序，这道程序被秦人称之为‘虫浴’。”

王教授告诉我们，巫咸国虽然依靠盐业兴旺，国民富庶，不过，国内实行等级制度，等级划分极为严苛。从上倒下依次为国王，大巫，巫女，巫仆，画师，各类官吏，平民，奴隶。巫仆以下的人犯了罪，要么流放到山头采石挖矿，要么就派遣到贩盐据点运货装船，当然这些都是少数，大多数犯人都是杀了殉葬了。这些人死后有个埋骨的地方就不错了，根本不会赐予他们殓尸的棺椁。而巫仆及以上，国王之下的人犯了法，便被称为罪人，死后不会用常规的葬法安葬在崖顶，而是一律悬于山腰，以昭示国人。而且为了惩罚罪人犯下的罪过，下葬之前会将一种称为“死魂虱”的幼虫，埋于罪人体内。这种死魂虱据说是从人间连接地狱的裂缝里爬出来的，不仅吸食人血，连魂魄也会一并给吞噬，故得其名。死魂虱吸食罪人血液使其死亡之后，才会装入棺中下葬。这岩壁上的一众棺材很可能就是经历了虫浴之后的罪人们的安身之所啊！

听到这儿，众人的脸色有些难看，我问王教授：“您的意思是说，这些悬棺里会有死魂虱的存在？”王教授看了一眼头顶，他说：“《巫闻录》里的记载大多数都是以见闻为主，如同野史一般，很多事情都掺杂有个人的臆想。仅仅依靠这上面的记载，我不敢确定真的就有虫浴的存在。不过根据咱们之前在云来峰找到入口的经验来看，这种虫浴存在的可能性也不是没有。”

“哎哟，合着您说了这么大一通，最后还是不知道究竟有没有这个东西？”我抖了抖手里的霰弹枪说：“俗话说的好，要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。我直接打下一口棺材来，咱们呐，里外这么一瞧，不就全都清楚了嘛！”说完我让众人闪到一边儿，就要抬枪去射。王教授突然拽住我的手说：“使不得使不得啊！这些悬棺可都是研究巫楚文化极其宝贵的实物资料啊！考古价值很高！万万不能破坏的啊！”我闻言说：“考古考古，那您也得有命才能考啊！如今这前面吉凶未知，要是折在这儿了，您去地下考啊？”王教授还要反驳，被周大千给打断了：“我说王叔啊，您这么快就忘了之前的葬甲蟲了麽？要是这些悬棺里真有死魂虱，那咱们冒然前进，岂不是自取灭亡嘛！”王教授一听葬甲蟲这三个字，神色顿时暗淡下来，多半是又想起了死去的孙学尚。他叹了口气退在了一边。

我见王教授不再反对，于是抬起霰弹枪，瞄准了最近的一口悬棺，“砰砰”两枪，那棺材下支撑的的朽木桩子应声而断，其上的棺木掉在地上，摔了个粉碎。待飞扬的尘土落定，众人方才围上前去查看。

散落的细碎棺板之间，除了几截块要烂尽的骨头之外，什么都没有。我拿工兵铲拨了拨堆积在一起的尘土，下边儿也是空无一物，别说死魂虱，连条蚯蚓都没见着。周大千说：“看来这死魂虱比不得那些葬甲蟲啊，估计这千年时间早就已经死绝了吧！”