第五十一章 战争（1/2）

要毁掉一个民族，毁掉一代人就够了；要毁掉一代人，毁掉他们的思想就够了。

二战后期，m国人类学家鲁思·本尼迪克特奉m国政府之命，对日本社会和日本民族进行调查分析后，写下了《菊与刀》，为m国政府接管战败后的日本提供了政策依据。“菊”和“刀”便是m国人对日本民族的解读。为了抹除日本人的“刀”，便于管治，从60年代开始，通过传播娱乐产业，娘炮文化取代了武士道精神，使他们沉浸在娱乐至死里。

理查德·尼克松的《1999：不战而胜》和兹比格涅夫·布热津斯基的《大失败》，便描述了如何利用意识形态来征服一个民族、战胜一个国家。在上世纪九十年代，成功发动了颜色j命，实现了东欧剧变、苏联解t。

当人们将世界大战的理解固化在传统意义上的战争时，一场非传统意义上的世界大战伴随着全球一体化愈演愈烈。

或许特殊的身份，或许性格的使然，温琳的忧患意识总会让自己想得更深、看得更远：“前些天我和大帅聊起了第三次世界大战的话题，对此你们年轻人是怎么看的？”

不仅温琳，周大帅也深知生于忧患，死于安乐的道理，不免对如今歌舞升平的社会乱象而忧心忡忡。

望着父母担忧的目光，周芷琪的目光也黯淡了下来，不安地说道：“身处和平年代的我们并没有经历过战争，对战争也就没了概念，失去了对战争残酷性的畏惧。人类有了核武器后，我们甚至不相信会爆发第三次世界大战，整个社会丧失了忧患意识，陷入醉生梦死里。”

“自从跨国贸易打通了全世界，互联网联通了全人类，非传统意义上的世界大战已经发生在我们身边，比如每隔十年所爆发的世界金融危机，让无数人一夜倾家荡产、家破人亡。这种对国家、对大众进行的大规模财富掠夺，已远超过去通过战争所获得的战争赔款了。”

听了陈章的回答，曹雪飞点点头说道：“老陈他便一再告诫我们远离金融，财富不会凭空产生，也不会凭空消失。不是左口袋进了右口袋，而是一个人抢劫了另一个人。”