第二章 思考出路1（2/2）

在蓝星上华夏自古及今，社会公权被皇（王）族私有。其法制则变成皇（王）家的私用工具。名有“国法”，实为“王法”。此谓王法无情：不惜一切手段，维护王权统治，如腰斩、凌迟，灭族等。

王（皇）者，九五至尊，代天牧民；地方长官，替王治庶。王者，集权力与法制于一身，一言一行，举手顿足都成法。权就是法，法亦是权。誉之金口玉言，不可轻开。

王法一词代表了王权，至高无上！

而范秀才给自己取名叫王法，可见他自从科举不中之后便对朝廷心存怨恨，充满了蔑视！

不过自己来自现代社会，对王权没有敬畏感，自然对这个名字非常满意，只是希望这个名字在这个异世界不会给自己带来麻烦。

“从此以后我就叫王法了！”在王父怀里的婴儿，也就是王法心中大喊到。

时光荏苒，白驹过隙，王法已经长到六岁了。由于身体里住着一个成年人的灵魂，王珂虽然身体是小孩子的身体，但是王法每天都在思考自己的未来该怎么办，思考着自己的出路。

古代农民子弟的出路很狭窄，除了老老实实的种地首先就是读书参加科举考试了，万一中举就是一步登天，升官发财指日可待！

但是科举考试就是千军万马过独木桥，竞争相当激烈，比蓝星时候的高考还要残酷无比！

在科举制度发展成熟之初的唐宋时期，其积极性还占主导地位。但在宋代以后，随着封建专制的非人道发展，科举的消极性越来越大。宋代以后，士大夫知识阶层的文化创造能力每况愈下，人才一代不如一代。

蒙元时期停废科举长达八十多年，之后恢复科举。元朝科举每三年一次，分乡试、会试、殿试三级。乡试即唐宋时的发解试。蒙古人、色目人只试经义、对策二场；汉人加试一场，为赋与杂文各一篇。这体现出元朝科举的巨大的民族不平等！

元朝的科举并未改变元朝官僚机构中绝大部分为蒙古、色目贵族和受提拔的胥吏占有的情况，这一点是元朝吏治比其他封建王朝更加腐败黑暗的基本原因。

元朝上层的蒙古、色目贵族，多是文化水平浅陋、不识时务、贪婪昏庸之辈。元朝大量的中下级官吏则由州县衙门的刀笔胥吏提升而来，这批人缺乏封建道德和知识教育，专以盘剥敲诈为务。

历代封建王朝对贪官都有严刑惩治的明文，惟独元朝不给官吏发放俸禄，官吏所辖州县类同封建采邑，等于公开放纵官吏“吃人肚皮”。

明清时代的科举成为一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系。明清科举有童试、院试、乡试、会试、殿试五级，其中往往又分层次。

明、清两代都实行“科举必由学校”之制，参加乡试的士人，必须是官办学校的生员；地方学校的优秀生员，可以报送到京师国子监读书，而国子监生则可直接选授官职。

明清之世，监生一直有选授官职的可能，一般生员入国子监形成了一套繁琐的等级和规矩。